AL-QUR’AN MENGINSPIRASI ILMU PENGETAHUAN

Wahyu pertama disampaikan pada Rasulullah SAW adalah perintah belajar. Allah SWT Firman dalam Al-Qur’an surat Al-Alaq ayat 1 : “Bacalah dengan (menyebut) nama Rabbmu.” Ayat ini memberi petunjuk bahwa baca tulis merupakan kunci ilmu pengetahuan. Kata Iqra pada ayat tersebut memberi petunjuk bahwa untuk menjadi terampil harus dibaca berulang-ulang. Demikian juga belajar menulis dan ilmu-ilmu lainnya bisa dimiliki jika diajarkan berulang-ulang dan disyaratkan oleh Allah SWT dengan kata kalam pada ayat Al-Alaq tersebut.

Manusia dilahirkan ke dunia tanpa mempunyai informasi apapun hanya dengan potensi yang komprehensif yang dianugerahkan Allah manusia bisa menyerap informasi sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur’an surat An-Nahl (Surat 16 ayat 78) artinya: “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun dan Dia (Allah) memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati agar kamu bersyukur.” Selanjutnya dalam surat Al-Alaq ayat 4-5 Allah berfirman: “Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam”. Maksudnya Allah mengajar manusia menulis. Ayat 5 nya “Dia (Allah) mengajarkan manusia apa yan tidak diketahuinya.” Jadi jelas sumber ilmu pengetahuan adalah dari Al-Qur’an sekaligus inspirasi ilmu pengetahuan.

Al-Qur’an sarana kecerdasan bagi manusia beriman.

Kita sering mendengar atau membaca kata modern, maka pertanyaannya adalah apa yang disebut manusia modern itu? Apa ciri-cirinya. Seorang orientalis barat bernama Alex Inkles berpendapat, salah satu ciri manusia modern adalah pandai memanfaatkan waktu. Jadi jelas kalau itu ciri manusia modern, Al-Qur’an sudah menjelaskan dalam firman Allah dalam surat Al- Ashr, “Demi masa (waktu) amat rugilah manusia yang tidak memanfaatkan waktunya untuk berbakti.” Oleh sebab itu, yang dimaksud modern adalah penghargaan akan waktu, Al-Qur’an lebih dahulu mengajarkan kepada manusia pada umumnya sebelum Alex menyampaikan pendapatnya. Di samping itu para orientalis menuduh bahwa Islam bertentangan dengan kehidupan modern karena ada sifat rasionalitas pada manusia modern, ini juga terbantahkan, karena Islam membuka kesempatan dan mendorong orang Islam yang berilmu berijtihad menggunakan rasionya dalam mengkaji berbagai ketentuan dalam Islam. Di pihak lain, Islam sangat mendorong pemeluknya untuk melakukan pembangunan, tidak boleh cepat puas, selalu harus dinamis untuk lebih maju. Dalam Islam ada prinsip yang menggambarkan dinamika. Misalnya, prinsip-prinsip “semua terlarang, kecuali ada perintah” ini kaitannya dengan ibadah mahdlah/khusus seperti shalat, shaum, haji dll.

Sedangkan hubungan dengan ibadah ghair mahdlah (muamalah) dikenal dengan prinsip “semua dibolehkan kecuali yang dilarang”. Jadi jelas tidak mungkin umat Islam yang berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan sunnah menjadikan dia beku, tetapi Islam yang berdasarkan Al-Qur’an dan sunnah mendorong pemeluknya untuk maju. Dalam sabda Nabi Muhammad Rasulullah SAW yang artinya “Kami tinggalkan kepadamu (umat Islam) dua perkara dan apabila kamu berpeang teguh kepada dua perkara tersebut kamu tidak akan sesat selama-lamanya yaitu Kitabullah dan Sunnah Rasul (Al-Qur’an dan Sunnah)”. Salah satu contoh zaman Nabi Muhammad SAW ketika Rasulullah melihat petani kurma mengawinkan pohon kurma. Nabi mengatakan “Biarkan saja dia melakukan itu. Mereka lebih tahu tentang urusan dunia mereka.” Dari contoh tersebut diketahui, bahwa kalau ada yang menilai bahwa Islam berisi larangan terus menerus, ini jelas keliru. Selain itu apabila manusia pada umumnya kaum muslimin khususnya diperlukan menyesuaikan diri dalam semua aspek kehidupannya, apapun profesinya sudah waktunya mengembalikan semua urusannya yang didasari oleh nilai-nilai Islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah.

Dalam kenyataannya kaum muslimin masih ada yang terpengaruh pada opini dari para orientalis dan antek-anteknya bahwa umat Islam tidak berpikir maju, kolot (tidak modern), ini jelas tidak benar, karena Al-Qur’an sendiri tidak mengajarkan kebekuan. Allah berfirman dalam Al-Qur’an Surat Ali Imran ayat 191: “Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Yaa Rabb tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Allah, maka peliharalah kami dari siksa neraka”. Ayat ini merupakan inspirasi orang-orang yang memiliki daya berpikir dan merangsang berpikir serta berdzikir dibalik alam ini. Ayat ini juga mendorong untuk berpikir dan berdzikir dalam setiap saat, tempat dan keadaan apapun.

Dari proses berpikir tentang kenyataan ini, maka akan menimbulkan kekaguman bagi manusia terhadap sang pencipta. Dengan ayat-ayat Al-Qur’an tidak mungkin orang-orang mengamalkan Islam yang bersumber Al-Qur’an dan sunnah akan mengalami kebekuan berpikir. Penulis mengajak tidak memakai apalagi mempopulerkan istilah fundamentalisme Islam karena istilah ini oleh para orientalis barat dianggap negatif. ***(M. Daud Gunawan/Suara Istiqamah)

WOW SEMAKIN KEREN SAJAA !!

CHIP.co.id - Kulkas kini kian pintar. Ia bukan lagi sekadar wadah pendingin makanan dan minuman, tetapi juga bisa mencatat daftar belanja, mengatur tanggal kedaluwarsa minuman yogurt atau susu Anda.

Semua pekerjaan tersebut bisa dilakukan kulkas T9000 yang diproduksi Samsung. Sebagai gambaran, T9000 memiliki layar sentuh berukuran 10 inci, teknologi WiFi dan bahkan aplikasi pencari resep makanan Epicurious dan Evernote.

Vice president Samsung Kanada Warner Doell mengatakan, kulkas bukan lagi sekadar penghubung ruang keluarga dan dapur, tetapi juga sebagai jalur akses (access point) di sekitar lokasi di mana Anda memasak atau bersenang-senang tanpa perlu melalui tablet atau ponsel Anda.

Layar sentuh T9000 memungkinkan pengguna untuk tetap mengetahui berita terbaru, cuaca dan bahkan membuka Twitter dari pintu kulkas. Ia juga bisa menggantikan kalender tradisional dengan Google Calender yang terintegrasi, dan menjalankan slide foto.

Sementara daftar belanja bisa Anda catat di pintu kulkas menggunakan aplikasi Evernote, yang tentu saja terintegrasi dengan smartphone dan resep bisa diperoleh di Epicurious. "Anda bisa mengatakan, 'Saya punya bahan-bahan ini di kulkas apa yang bisa saya buat?' dan kulkas tersebut akan menunjukkan kepada Anda resep yang bisa Anda siapkan," kata Doell.

Bagi orang yang kerap kesulitan melihat tanggal kedaluwarsa makanan, juga tersedia aplikasi untuk itu. Tetapi, dengan keberadaan tablet dan smartphone di rumah, apakah kulkas pintar ini menawarkan lebih dari hal-hal baru?

"Saya sering ditanya kenapa Anda perlu layar di kulkas? Dan itu pertanyaan bagus karena kita dibanjiri teknologi saat ini," kata Doell.

Dia menjelaskan, alasan utama memilih T9000 adalah karena kemudahan mengatur pengaturan, seperti temperatur kulkas, dan untuk kenyamanan karena konsumen meminta konektivitas yang meluas. Oleh karena itu, target utama konsumen kulkas ini adalah kalangan muda yang sudah sangat terbiasa dengan teknologi.

"Ini bukan hanya menyangkut saat ini, tetapi tentang seperti apa 5 sampai 10 tahun ke depan," katanya.

Kulkas dengan sistem operasi Android ini akan tersedia di seluruh dunia dengan harga sekitar US$3,999 atau sekitar Rp37 jutaan.

Jenis Ayat-ayat yang mutasyabih dan muhkam didalam al-qur'an

Macam-macam ayat yang mutasyabih didalam Al-Qur’an 

 

          Ayat-ayat yang mutasyabih yang ada didalam Al-Qur’an ada dua macam: 

 Yang pertama :

 Haqiqi ; yaitu apa yang tidak mungkin untuk diketahui manusia seperti apa kehakikian sifat-sifat Allah ‘azza wajalla, maka walaupun kita mengetahui arti dari sifat-sifat ini, akan tetapi kita tidak mengetahui kehakikiannya, dan bagaimana hal itu dilakukan. Karena Allah berfirman : [sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu Nya {طه : 110 } ]. Dan firman Allah : [ Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus, Maha Meneliti { الأنعام : 103 } ] Dan oleh karena itu ketika imam malik r.a ditanya oleh seseorang tentang firman Allah : [ yang maha pengasih bersemayam diatas ‘Arsy {طه : 5}], bagaimana Allah bersemayam ? maka imam malik menjawab : bersamayam bukanlah sesuatu yang tidak diketahui , bagaimana Allah bersemayam itu tidak bisa diterima akal, sedangkan beriman dengannya adalah wajib, dan orang yang bertanya tentangnya adalah bid’ah, dan ini adalah jenis yang tidak ditanya tentang penyelidikannya karena kesulitan penyampaian kepadanya.

 Jenis kedua : 

Nasbi ; yaitu apa yang menjadi ayat-ayat yang mutasyabihat bagi sebagian orang tidak dengan sebagian orang yang lain , maka menjadi sesuatu yang diketahui orang-orang yang dalam ilmunya dan tidak dengan selain daripada mereka, dan ini jenis yang ditanyakan tentang penyelidikannya dan penjelasannya, karena kemungkinan sampai kepada maknanya, jika tidak terdapat didalam Al-Qur’an sesuatu yang tidak dijelaskan maknanya untuk salah seorang manusia, Allah berfirman : [inilah (al-Qur’an) suatu keterangan yang jelas untuk semua manusia, dan menjadi petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang bertaqwa {اّل عمران :138 }] dan Allah berfirman : [Dan kami turunkan kitab (al-Qur’an) kepadamu untuk menjelaskan sesuatu {النحل : 89}] dan Firman Allah [apa bila kami telah selesai membacanya, maka ikutilah bacaannya itu (18) Kemudian sesungguhnya kami yang akan menjelaskannya (19) {القيمة : 18, 19}] dan firman Allah [wahai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu, (Muhammad dengan mukjizatnya) dan telah kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang (Al-Qur’an)]. Dan permisalan-permisalan jenis ini banyak, diantaranya firman Allah : tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Nya. Dan Dia yang Maha Mendengar, Maha Melihat {الشورى : 11}. Dimana ini menjadi ayat mutasyabih bagi orang-orang atheis, maka mereka berpaham darinya meniadakan sifat-sifat Allah Ta’ala, dan mereka menyeru bahwasanya ketetapannya memerlukan permisalan, dan mereka menentang tentang ayat-ayat yang menunjukkan ketetapan sifat-sifat bagi Allah, dan bahwasanya ketetapan yang sebenarnya itu tidak memerlukan permisalan. Dan diantaranya firman Allah ta’ala : Dan siapa yang membunuh seorang yang berimn dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka jahanam, dia kekal didalamnya. Allah murka kepadanya dan melaknatnya serta menyediakan azab yang besar baginya {النساء : 93 }] dimana diserupakan atas orang-orang yang mengancam, maka mereka berpahaman dari ayat tersebut bahwasanya membunuh orang-orang mukmin sengaja kekal didalam neraka, dan mereka menjauhkan itu pada kebanyakan orang yang melakukan dosa-dosa besar, dan merea menentang tentang ayat-ayat yang menunjukkan bahwasanya semua dosa selain syirik maka dia dibawah kehendak Allah ta’ala. Dan diantaranya firman Allah Ta’ala : [Tidakkah engkau tahu bahwa Allah mengetahui apa yang ada dilangit dan di bumi ? sungguh, yang demikian itu sudah terdapat didalam kitab (lauh Mahfuz). Sesungguhnya yang demikian itu sangat mudah bagi Allah { الحج:70 } ], dimana ini menjadi ayat mutasyabih bagi aliran yang berpaham tidak adanya ikhtiar bagi manusia, maka mereka berpaham darinya bahwasanya seorang hamba dipaksa atas amalannya, dan mereka menyeru bahwasanya seorang hamba tidak memiliki kehendak dan kekuasaan atas amalannya, dan mereka menentang tentang ayat-ayat yang menunjukkan bahwa seorang hamba mempunyai kehendak dan kekuasaan, dan bahwasanya perbuatan seorang hamba ada dua macam : dengan kemauan sendiri dan bukan dengan kemauan sendiri. Dan orang-orang yang dalam ilmunya adalah orang yang pintar (berakal), mereka mengetahui bagaimana mengeluarkan ayat-ayat mutasyabihat ini kepada ma’na yang menjadi baik bersama ayat-ayat yang lainnya, maka tinggallah Al-Quran semuanya ayat-ayat muhkam tanpa ayat mutasyabih didalamnya. 

 

 Hikmah tentang membagi Al-Qur’an kepada muhkam dan mutasyabih 

        Jika Al-Qur’an seluruhnya muhkam maka akan hilang hikmah dari pengujian terhadap kepercayaan dan pengamalan untuk menampakkan maknanya, dan tiada ruang untuk mengambilnya, dan berpegang teguh dengan ayat-ayat yang mutasyabih untuk mencari fitnah dan mencari penafsirannya, dan jika Al-Qur’an seluruhnya berisi ayat yang mutasyabih maka akan hilang bentuk penjelasannya, dan petunjuk bagi manusia, dan kemungkinan untuk beramal dengannya, dan membangun aqidah yang selamat atasnya, Akan tetapi Allah Ta’ala dengan hikmahnya menjadikan darinya ayat-ayat yang muhkam, dikembalikan kepada ayat-ayat yang muhkam ketika ada ayat-ayat yang mutasyabih, dan selain itu ayat-ayat yang mutasyabih sebagai ujian bagi hamba-hamba, untuk meneliti kebenaran iman bagi siapa yang ada dihatinya kesesatan, maka sesungguhnya kejujuran iman mengetahui bahwasanya Al-Qur’an seluruhnya dari sisi Allah ta’ala, dan apa-apa dari sisi Allah maka dia adalah benar, dan tidak mungkin ia batil, atau bertentangan. Karena Allah berfirman : [ (yang) tidak akan didatangi oleh kebathilan baik dari depan maupun dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang) yang diturunkan dari Tuhan yg maha bijaksana dan maha terpuji {فصلت : 42 }] dan Allah berfirman : [sekiranya al quran itu bkn dri Allah, pastilah mrka menemukan byk hal yg bertentangan di dalamnya {النساء : 82 } ]. Sedangkan orang yang didalam hatinya terdapat kesesatan, dia mengambil dari ayat-ayat yang mutasyabih itu jalan untuk mengambil ayat yang muhkkam dan mengikuti hawa nafsu dalam keraguannya pada kabar-kabar dan kecongkakan tentang hukum-hukum , dan dengan ini didapatkan banyaknya orang-orang yang berpaling dalam aqidah dan amalan-amalan, mereka memprotes atas penyimpangan mereka dengan ayat-ayat mutasyabih ini.